當(dāng)這種活動(dòng)，被先民中的智者自覺(jué)的轉(zhuǎn)化為一種生產(chǎn)力時(shí)，它就已經(jīng)成為了人類社會(huì)發(fā)展的必要手段之一。這種人類活動(dòng)，在世界各個(gè)不同文明中都存在著，而在中國(guó)，由于漢字的延續(xù)性和中國(guó)文化的連續(xù)性，使得中國(guó)人在使用這種手段時(shí)，受到了漢字文化的深刻影響。

　　一．漢字-中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體

　　漢字的創(chuàng)造來(lái)自遠(yuǎn)古，它作為漢語(yǔ)中最基本的文字符號(hào)，一直是炎黃文明忠實(shí)的記錄者和中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的載體，即便忽略了它作為文字的性質(zhì)，漢字單體所承載的文化內(nèi)涵仍然是博大精深的。從古至今，漢字及其各種藝術(shù)形式，對(duì)中國(guó)古代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的影響和對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的啟迪，始終伴隨著中國(guó)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。而文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，正是一種文明成長(zhǎng)的重要的標(biāo)志。當(dāng)一個(gè)民族的文字就此消失，或者，徹底變成另一種民族的文字時(shí)，很難說(shuō)這個(gè)民族還是繼承和發(fā)揚(yáng)著他們祖先的文明。在中華文明這一矢量的發(fā)展過(guò)程中，漢字的發(fā)明、發(fā)展和應(yīng)用起到了根本性的作用。正如臧克和先生指出的，漢字保存初民悠遠(yuǎn)記憶的歷史性、純粹性，具有其他文獻(xiàn)不可替代的價(jià)值。這種文字對(duì)中國(guó)文化的記錄和表現(xiàn)的獨(dú)一性、準(zhǔn)確性和穩(wěn)定性，是無(wú)可爭(zhēng)議的。

　　在這種認(rèn)識(shí)前提下，我想從文化整合和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的角度，對(duì)漢字的起源、發(fā)生、發(fā)展，以及這些與"在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)"的關(guān)系等問(wèn)題作了一些思考，作為整個(gè)文章的切入點(diǎn)。

　　二．漢字的創(chuàng)意與創(chuàng)形思維特征分析

　　漢字的字形演化完善的過(guò)程，就是漢字漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的設(shè)計(jì)過(guò)程，這一過(guò)程實(shí)際上一直延續(xù)到了今天。大量彩陶和青銅器紋樣與符號(hào)的發(fā)現(xiàn)，對(duì)我們從藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)的角度去理解甲骨文之前漢字的發(fā)生、演化過(guò)程；觀察華夏先民在二維空間中對(duì)事物形象創(chuàng)造性的概括與表現(xiàn)能力，是很有幫助的。