4．中國(guó)文化與思想的載體：從"人言為信"，到今天"人字的結(jié)構(gòu)就是相互支撐"等等，漢字對(duì)中國(guó)人的意義不僅僅是文字符號(hào)，而且還是文字來(lái)源的理?yè)?jù)中包含著的一種真理標(biāo)準(zhǔn)。而且，"也就是說(shuō)，在中國(guó)人的集體無(wú)意識(shí)中，人們的思想行為只要與文字構(gòu)成的含義相吻合，也便具有了天經(jīng)地義的性質(zhì)。"[5]（P125）這種漢字構(gòu)成中的真理標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)形之形成，根源于后代對(duì)先人圣靈的崇拜和對(duì)先哲的意志和觀念的繼承之上。于是，對(duì)漢字涵義的品味、捉摸和對(duì)漢字形體的再設(shè)計(jì)等活動(dòng)，就成了中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河中敬畏文字傳統(tǒng)的某種行為表現(xiàn)。在漢字這種區(qū)別于西方文字的創(chuàng)造過(guò)程中，中國(guó)人將自己對(duì)外部世界的感受和觀念，以及自身的情感體驗(yàn)和道德標(biāo)準(zhǔn)都放在了這個(gè)方塊字系統(tǒng)內(nèi)。

　　5．對(duì)符號(hào)、文字在物體表面位置的經(jīng)營(yíng)意識(shí)：觀察彩陶紋樣和陶文、符號(hào)時(shí)，我們不能不注意到，對(duì)陶器表面符號(hào)（或稱(chēng)文字）的刻劃位置已經(jīng)有了講究，經(jīng)營(yíng)符號(hào)位置的意識(shí)也已經(jīng)出現(xiàn)了。經(jīng)營(yíng)文字或符號(hào)在空間中的擺放位置的意識(shí)，是文字編排意識(shí)的前身。從漢字被創(chuàng)造和使用開(kāi)始，對(duì)文字的編排這一方式被愈發(fā)頻繁和自覺(jué)的使用起來(lái)。

　　縱觀史前中國(guó)至商周，中國(guó)人在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)手段，始終體現(xiàn)著以具象描繪，向圖案、紋樣元素結(jié)合符號(hào)、文字元素表現(xiàn)變化的特點(diǎn)。至少?gòu)脑�始時(shí)代末期，中國(guó)人已不自覺(jué)的將平面設(shè)計(jì)的三大元素，綜合的應(yīng)用在自己的文化創(chuàng)造活動(dòng)中，但是這種活動(dòng)并不是現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計(jì)。而漢字的出現(xiàn)，對(duì)中國(guó)人在二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)起到了不可忽視的作用。

　　三．二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)活動(dòng)

　　在二維中，將文字與字體的設(shè)計(jì)，插圖或圖形的創(chuàng)意，文字與插圖的編排這三種設(shè)計(jì)元素或手段綜合運(yùn)用，通過(guò)人的視覺(jué)感官來(lái)傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)活動(dòng)，是現(xiàn)代人對(duì)平面設(shè)計(jì)這一名詞作的基本定義。平面設(shè)計(jì)也就是二維空間中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。工業(yè)時(shí)代的到來(lái)，大規(guī)模機(jī)器印刷方式的開(kāi)始，展開(kāi)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的序幕。