四．漢字"六義"和現(xiàn)代圖象設(shè)計原理的關(guān)系

　　魯?shù)婪?middot;阿恩海姆認(rèn)為所有人類認(rèn)識活動的領(lǐng)域中"真正的創(chuàng)造性思維活動都是通過'意象'進(jìn)行的"。中國人的思維具有明顯的"意象"思維特征，漢字、中國書畫、中國音樂都是典型的代表。后代人將漢字的創(chuàng)造和使用方法總結(jié)為"六義"。創(chuàng)造性思維方法的同源性，使?jié)h字與"二維空間中的視覺傳達(dá)活動"結(jié)下了不解之緣。這里，我想通過視覺傳達(dá)設(shè)計學(xué)中的設(shè)計圖象原理，來解讀這一"不解"之源，使我們在這個角度上，對漢字與平面設(shè)計在思維根源上的關(guān)系有所思考。

　　安德列·勒魯瓦-古昂認(rèn)為，漢字在聲音與注音符號（一群意向）之間創(chuàng)造了一種象征關(guān)系，這就為中國的詩歌和書法提供了很大的施展空間；中國文字在人類歷史上代表了一種平衡狀態(tài)，它一方面相當(dāng)準(zhǔn)確地表達(dá)了數(shù)學(xué)或生物學(xué)概念，另一方面又保留了運用最古老的文字表達(dá)系統(tǒng)的可能性，漢語符號的并置創(chuàng)造的不是句子，而是一組有意味的意象，意象的張力充滿了暗示的意義。[9]（P207-209）漢字的這種特性也使得它給平面視覺傳達(dá)創(chuàng)意提供了很大的施展空間。

　　"漢字的'象形'特征在于它是對物體輪廓的簡約化、概括化和具體化，是中國人對物'象'長期觀察、留意的結(jié)果，使用符號形象對物象的再現(xiàn)，這一'再現(xiàn)'的過程并非鏡像式的，而是滲透了中國人的情感和價值判斷，漢字的形體和象形結(jié)構(gòu)中已具有抓住事物主要特征加以再現(xiàn)的表現(xiàn)因素，它在再現(xiàn)物體之'象'時也同時表達(dá)了造字者的主觀審美情感。漢字對物象的簡約化和概括化，并不脫離'象'和'形'，這就為理解和想象創(chuàng)造了一個頗富張力的施展空間……"[3]（P354）