一、前言

　　在研究古代詩畫之視覺運(yùn)用之前，首先要先了解中國(guó)的文字—漢字。漢字源于圖畫，由原始的圖畫演變而成。其似畫非畫，似字非字，我們稱為圖畫文字。圖畫文字經(jīng)過了三千多年的逐漸演變，由象形文字→甲骨文→大篆→小篆→隸書…到楷書，以至現(xiàn)在的電腦字體。圖畫文字已成為筆劃省簡(jiǎn)、具規(guī)模的漢字了。

二、 文字的產(chǎn)生

　　人類杜會(huì)之初，因生產(chǎn)力極低，為了生存的需要，人們不得不采用原始簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具，同大自然斗爭(zhēng)。為了交流思想、傳遞信息，語言應(yīng)運(yùn)而生。但是，語言一瞬即逝，即不能保存，也無法傳遞到較遠(yuǎn)的地方，而且，單靠人的大腦記憶是不行的。于是，產(chǎn)生了原始的記事方法＂結(jié)繩記事″和＂契刻記事″。

　　不管結(jié)繩記事是用多少根繩子橫豎交叉，那只是一種表示、一種記錄數(shù)字或方位的一些簡(jiǎn)單概念，屬于一種表意形式。它可看成是文字產(chǎn)生前的一個(gè)孕育階段，但它絕對(duì)不可能演變成文字，更不是文字的產(chǎn)生。

　　在《中國(guó)文字學(xué)》中指出：“文字的產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬年前舊石器時(shí)代的人類，已經(jīng)有很好的繪畫，這些畫大抵是動(dòng)物和人像，這是文字的前驅(qū)。”然而只有在"有了較普通、較廣泛的語言"之後，才有可能圖畫轉(zhuǎn)變成文字。也就是當(dāng)有人畫了一只虎，大家見了才會(huì)叫它為"虎"。久而久之，大家約定俗成。隨看時(shí)間的推移，這樣的圖畫越來越多，畫得也就不那麼逼真了。這樣的圖畫逐漸向文字方向移轉(zhuǎn)，變成文字符號(hào)的圖畫文字。圖畫文字進(jìn)一步發(fā)展成原始的文字—象形文字。

　　一、 西方文字的產(chǎn)生

　�。ㄒ唬┬ㄐ挝淖� 在紀(jì)元前３０００年左右，也是西洋文字發(fā)生的初期，因記錄文字的工具—紙與筆—尚未發(fā)明，采用雕刻的方式記事。當(dāng)時(shí)的亞述人曾用葦管或鑿子，把繪畫轉(zhuǎn)述過來的文字刻在黏土或砂石上，此即楔形文字。（如圖１）

（圖１：楔形文字）

　�。ǘ�）象形文��

　　到了紀(jì)元前５０００～４０００年左右，有了埃及文子，其象形文字也有取材于自然形態(tài)，與漢字一樣是用來表示物體的繪畫，及表達(dá)思想的記號(hào)，也是表現(xiàn)聲音的符號(hào)（其寫法能表現(xiàn)發(fā)音的方法），這種符號(hào)後來被視為聲音符號(hào)的起源。埃及象形文字較中國(guó)古老的象形文字，更來得具像（如圖２）。在紀(jì)元前１５００～１０００年左右，地中海東岸勃起的腓尼基人，因與埃及人有過交易，飽學(xué)的僧侶們于是把簡(jiǎn)單的象形文字，改寫成有秩序的字毋，其對(duì)商業(yè)交易，幫助很大。

（圖２：埃及象形文字）

　　而希臘人也因與腓尼基人交易，進(jìn)而認(rèn)識(shí)了字毋，在紀(jì)元前４００年左右被予以采用。由于希臘人文化水準(zhǔn)高，他們還發(fā)明了表達(dá)毋音的文字，并把各個(gè)字毋加以整理與美化。同時(shí)把腓尼基人由右至左的讀法改成橫寫的由左至右。這就是現(xiàn)代西洋文字左起橫寫的起源。（如表一）

（表一：希臘文字一覽表）

　�。ㄈ�）羅馬字毋的誕生

　　紀(jì)元前二世紀(jì)，羅馬曾與希臘發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，羅馬征服希臘而接觸到希臘文化、建 與雕刻，希臘字毋亦被羅馬人予以吸收與改進(jìn)。對(duì)于發(fā)音復(fù)雜的希臘文字，被羅馬人予以單純化，他們以Ｐ、Ｈ代替了希臘的Φ，并想出了Ｆ，分解成單純的發(fā)音。 　　

　　至西歷（西元）開始，大寫字毋已大致完備。大寫字毋廣泛地通行于歐洲各國(guó)，十五世紀(jì)左右，又加入了ＪＵＷ三個(gè)字毋，變成今天的二十六個(gè)羅馬字毋，羅馬人常在公共建 物或記念碑等的石材上刻些葦管筆所寫的文字，使得石材所具有的趣味與手刻的原始文字之美更為突出，稱此為圖拉真大寫字體。

　�。ㄋ模┕帕_馬體

　　西元四至八世紀(jì)時(shí)為著抄寫更多的抄本，自然需要那種快寫的圖拉真大寫字體，于是產(chǎn)生了自然帶有圓形趣味的大圓體字（Uncial）及半圓體字（Half Uncial）這種書寫效率極高的字體常被采用在抄本中（如圖３、４）。

（圖３：4~8世紀(jì) 大圓字體） （圖４：7世紀(jì) 半圓字體）

　　（五）小寫字毋的出現(xiàn) 　　

　　抄本的快寫由于需要筆劃簡(jiǎn)單且又能分辨字毋，所以盡量使上下延伸或加上豆點(diǎn)，以便區(qū)別。到了九世紀(jì)左右，出現(xiàn)了小寫字毋，并廣泛地流布于歐洲各國(guó)、各種宗教與民族之間。至十四世紀(jì)遂形成了黑體字（Black Letter,古哥德體），并衍用至十六世紀(jì)。因十三世紀(jì)時(shí)有造紙術(shù)出現(xiàn)于歐洲，十五世紀(jì)又有鐵筆的發(fā)明。文字便從雕刻時(shí)代進(jìn)入了筆記時(shí)代。

　�。�六）活字印刷的發(fā)明 　　

　　西元１４４５年德國(guó)人谷騰堡（J.Gutenburg）發(fā)明活字，制作了有名的四十二行圣經(jīng)，進(jìn)入了印刷術(shù)的實(shí)用階段，使得手抄的技術(shù)逐漸沒落。 　　

　　隨著印刷術(shù)的進(jìn)步，１４７０年尼可拉斯堅(jiān)遜（Nicolaus Genson）又發(fā)明了原始羅馬體（Original Roman）（如圖５）。以後遂漸有更多的設(shè)計(jì)師，努力創(chuàng)作優(yōu)美、易讀的字體，并陸續(xù)發(fā)表了許多實(shí)用的字體。

（圖５：尼可拉斯堅(jiān)遜的原始羅馬體）

　　于是，西洋字毋的產(chǎn)生過程，經(jīng)由埃及→腓尼基→希臘的演變之後，在羅馬體上集大成，被西方世界廣泛運(yùn)用到現(xiàn)在而風(fēng)行于全世界。

　　二、中國(guó)文字的產(chǎn)生

　�。ㄒ唬�漢字的構(gòu)成

　　中國(guó)的文字，是由象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借等六種文字組成，即人們所說的"六書"。中國(guó)文字創(chuàng)造之初，雖與埃及相同，都是由圖畫、象形文字演化而來的。但其進(jìn)化情況卻不同。中國(guó)文字的演化，始終維持著原始的繪畫或符號(hào)內(nèi)容，只是在形成更多文字時(shí)，在原有文字構(gòu)成的基礎(chǔ)上，加以種種組合，以求形成更多的文字，這在世界文化史上是獨(dú)一無二的。

　　１象形

　　即字的形狀是仿照事物的形體而成的。如日、月、山、水等四個(gè)字，就是模仿日、月、山、水之形書寫并逐漸演化而來的。保留著原始的繪畫特徵，并反映自然界的真實(shí)形象。在靳埭強(qiáng)先生所設(shè)計(jì)的【漢字主題邀請(qǐng)展的海報(bào)系列—山】（圖６），以書法的方式畫出山的輪廓，仔細(xì)觀察其內(nèi)部即是中國(guó)文字—山。

（圖６）

　　２指事

　　"指事"這種構(gòu)字方法，是用文字來反映事物的真實(shí)狀況的。如人在其上寫作" "(上)。

　　３形聲

　　是由形與聲兩部分組成。例如"河"、"湖"二字，均以"水"為形，字義與水有關(guān)；而後半字的"可""胡"，則與讀音相同或相近。在近代的藝術(shù)創(chuàng)作及平面設(shè)計(jì)上，亦不難找出利用″形聲″手法的設(shè)計(jì)。如圖７，若只看影像，是看不出圖中的男子在做什麼，但是配合文字一起，很容易地知道是在打噴嚏。非常道地的運(yùn)用鎮(zhèn)″形聲″的例子。

（圖７）

　　４會(huì)意

　　其字的構(gòu)成原則，是將兩個(gè)原有字之字義聯(lián)系起來而派生一個(gè)新字義，從而產(chǎn)生一個(gè)新字。如 "人"字和"言"字合并成"信"字，意思是言而有信。

　　５轉(zhuǎn)注

　　"轉(zhuǎn)注"的含義在于用兩個(gè)字互為注釋，彼此同義而不同形。例如"考"、"老"二字。古時(shí) 考可作"長(zhǎng)壽"解釋，兩字相通，意義一致，故這類字稱為轉(zhuǎn)注字。

　　６假借

　　"假借"字，即一字兩用。原來本無此字，然而有些新的意義又無字表達(dá)，于是就把這種尚無 字可以表達(dá)的意義賦與一個(gè)原有的字。如借當(dāng)毛皮講的"求"字，作請(qǐng)求的"求"即是。

　�。ǘ�）中��(guó)文字（漢字）的演變與發(fā)展

　　中國(guó)文字的發(fā)展，經(jīng)過秦統(tǒng)一中國(guó)後，連續(xù)對(duì)漢字進(jìn)行簡(jiǎn)化、整理，使?jié)h字逐漸走向規(guī)范化。漢字的發(fā)展，大致可分為古文、篆書、隸書、楷書等四個(gè)階段的演變過程。其中，篆書又有大篆、小篆之分；隸書則有秦隸、漢隸之別。由此可知，歷史上任何一種新的字體，都是經(jīng)過長(zhǎng)期演變逐漸形成的。總體來說，楷書形成後，中國(guó)文字已基本定型（表二）。

（表二：漢字書體的演變）

　　１古文

　　秦統(tǒng)一文字前，中國(guó)的漢字，不論從字體、應(yīng)用角度而言，還是混亂的。古文廣義而言，其包括大篆在內(nèi)的小篆以前的文字；狹義的講，指中國(guó)文字史上大篆以前的文字。這里采用狹義的古文概念。古文包含甲骨文與金文；其中，前者被人們視為中國(guó)最早的定型文字。

　　甲骨文字：為商朝後期用寫或刻的方式，在龜甲、獸骨上所留下的文字，其內(nèi)容多為"卜辭"，也有少數(shù)為"記事辭"。甲骨文大部分符合象形、會(huì)意的造字原則，形聲字只占２０％。其文字有刀刻的，有的填滿朱砂，也有直接朱書墨書的。因文字多為圖畫文字中演變而成的，象形程度高，且一字多體，筆畫不定。這說明中國(guó)的文字在殷商時(shí)期尚未統(tǒng)一。

　　殷代圖像金文：先秦稱銅為金，故鑄刻在青銅器上的文字叫做金文，又叫鐘鼎文、彝器款識(shí)（銅器上凹入的陰文為款，凸出的陽文為識(shí)，總稱銘文）。與甲骨文相比，金文象形程度更高，顯示了更古的文字面貌。金文填實(shí)的寫法，使形象生動(dòng)逼真，渾厚自然。

　　甲骨文是商代書寫的俗體，金文才是正體，顯示了正體多繁，俗體趨簡(jiǎn)的印跡（如表三）。

（表三：甲骨、金文對(duì)照表）

　　甲骨文因多為刀刻在龜甲獸骨上，故其文字帶有堅(jiān)硬的筆法（如圖８：彥堂先生甲骨文作品之局部）。這種如刀刻的筆法，亦有被運(yùn)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)上；如圖９，是于1958年設(shè)計(jì)的。

（圖８）（圖９）

　　２大篆

　　在中國(guó)文字史上，夏、商、周三代，就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，他別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便。大篆又有籀文、籀篆、籀書、史書之稱。因其為史籀所作，故世稱"籀文"。大篆散見于《說文解字》和後人所收集的各種鐘鼎彝器中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。

　　３小篆

　　小篆又名秦篆，為秦朝丞相李斯等人所整理出的標(biāo)準(zhǔn)字體。由大篆簡(jiǎn)化而成。又名玉筋篆，因其具有筆力遒勁之意。小篆之形體結(jié)構(gòu)規(guī)正協(xié)調(diào)，筆勢(shì)勻圓整齊，偏旁也作了改換歸并。與大篆相比較無象形性。從大篆到小篆的文字變革，其在中國(guó)文字史上具有極重大的意義（圖１０）。

（圖１０：鄧完白 四體帖 篆書）

　　４隸書

　　從小篆向隸書演變的第一步，最顯著的變化是從婉曲的錢條變?yōu)槠街钡墓P畫，從無 角變成有 角。 一般人認(rèn)為隸書是指有波磔的（磔：用筆向右下斜 ）、一橫一捺都拖著像刻刀一樣的長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的隸書，這只是其中的一種。隸書主要有秦隸和漢隸，秦隸是隸書的早期形式；漢隸則為隸書之成熟字體。通常所說的隸書是指漢隸中的"八分"而言（圖１１：曹全碑 八分隸）。"八分"是在秦隸之後，漸生波磔（歸于整齊、規(guī)范，轉(zhuǎn)化而來的 ）。隸書發(fā)展到八分，已經(jīng)是姿致成熟。隸書因其字較方正、厚實(shí)，故帶有剛正不阿的嚴(yán)肅感（圖１２：鄧完白 四體帖 隸書）。圖１３雖為西洋文字，但其有菱有角的字體，有隸書的″味道″。

（圖１１） （圖１２） （圖１３：1955年設(shè)計(jì)／局部）

　　５楷書

　　"楷書"又名真書、正書、今隸。如歐陽詢、柳公權(quán)等碑帖之字屬之。包含了古隸之方正、八分之遒美及章草之簡(jiǎn)捷等。這種字體一直沿用至今，被視為標(biāo)準(zhǔn)字體且為世人所喜愛。楷書有一種穩(wěn)重而衍生出寧靜之感；文字因個(gè)人書寫的方式、性格之異，而有不同風(fēng)格的同一字體（圖１４、１５）。圖１６與宋徽宗的瘦金體同樣是以細(xì)線條勾勒出文字，但因轉(zhuǎn)折處以圓滑的方式表現(xiàn)，呈現(xiàn)出與瘦金體截然不同的視覺感。

（圖１４：褚遂良 楷書法帖） （圖１５：宋徽宗 詩帖 瘦金體） （圖１６：1949年設(shè)計(jì)）

　　６行書

　　"行書"，是介于楷書與草書之間的，運(yùn)筆自由的一種書（字）體。行書不同于隸、楷，其流動(dòng)程度可以由書寫者自由運(yùn)用。行書表現(xiàn)出浪漫唯美的氣息（圖１７）。

（圖１７：董其昌 尺牘冊(cè)局部 行書）

　　７草書

　　"草書"，又稱破草、今草，由篆書、八分、章草，沿襲多種古文字變化而成。草書本于章草，而章草又帶有比較濃厚的隸書味道，因其多用于奏章而得名。章草進(jìn)一步發(fā)展而成為"今草"，即通常人們習(xí)稱的"一筆書"。今草大部分較章草及行書更趨于簡(jiǎn)捷。草書給予觀者豪放不羈、流暢之感（如圖１８、１９、２０）。

（圖１８：祝允明 草書七絕便面） （圖１９：歐陽詢 草書千字文局部） （圖２０：張旭 狂草）

　　８印刷字體

　　印刷術(shù)發(fā)明後，為適應(yīng)印刷，尤其是書刊印刷的需要，文字逐漸向適于印刷的方向發(fā)展，出現(xiàn)了橫平豎直、方方正正的印刷字體—宋體。其發(fā)端于雕版印刷的黃金時(shí)代—宋朝，定型于明朝，故日本人稱其為"明朝體"。由于宋體字適于印刷刻版，又適合人們?cè)陂喿x時(shí)的視覺要求，是出版印刷使用的主要字體。

　　９電腦字體

　　隨看文化事業(yè)的發(fā)展、科技的發(fā)展，在西方文字體的影響下，又出現(xiàn)了黑體、美術(shù)字體等多種新的字體，如海報(bào)（ＰＯＰ）體、綜藝體、勘亭流、少女字體等，及更多的宋體之變形，如仿宋、扁宋等。并將各類漢字電腦化，運(yùn)用的范圍更加廣泛。

　　如 （其由左至右依序?yàn)椋函B圓體、綜藝體、古印體、勘亭流及海報(bào)體（均為全真體系）。）

三、中國(guó)的書畫藝術(shù)

　　中國(guó)書畫是我國(guó)各族人民共同創(chuàng)造的傳統(tǒng)繪畫，其有著悠久的歷史。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫具有豐富性及復(fù)雜性，從階層上區(qū)分，有士大夫畫和民間畫，就題材上有人物畫、山水畫和花鳥畫；就表現(xiàn)形式上有工筆和寫意…等，種類繁多。其本質(zhì)上講究筆墨，求形似、意境，不尚華麗趣質(zhì) 。

　　一、中國(guó)傳統(tǒng)書畫之視覺運(yùn)用

　�。ㄒ唬┎捎蒙Ⅻc(diǎn)透視

　　所謂散點(diǎn)透視，是指不受固定視圈的限制，將其在不同的視點(diǎn)上，將不同的視圈內(nèi)所觀察的事物巧妙地組織在一幅畫里，使得視點(diǎn)像是在移動(dòng)。這種散點(diǎn)透視法，在一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜、埸面廣闊的畫幅里，更是經(jīng)常地被使用。（如清明上河圖）

　�。ǘ�）��(jì)白當(dāng)黑

　　在中國(guó)繪畫里，空白是形象的組成部分。不僅襯托了畫面的主體，同時(shí)也擴(kuò)大了畫面的意境，即所謂形象的延續(xù)。中國(guó)藝術(shù)中的「留白」是一種更大的謙虛，雖不著墨，卻能讓人的性靈與思維恣情奔馳，而獲得無窮的妙悟，若是填得滿滿的，會(huì)令人有透不過氣來及雜亂無章的感覺�？瞻椎淖畲笞饔檬且�人注��。這種畫面的構(gòu)圖方式，亦被廣泛地運(yùn)用在西洋式的現(xiàn)代版面設(shè)計(jì)上，圖２１雖然以黑為底，但很明顯的，突顯了右上角的圓，所空出的一大片黑，同樣有″留白″的效果。

（圖２１：Design by Rudy VanderLans/1987）

　　（三）平面布局

　　中國(guó)畫常見的立軸和長(zhǎng)卷的構(gòu)圖形式，前者是近的居下，遠(yuǎn)的居上，近不擋遠(yuǎn)，愈遠(yuǎn)愈高；如宋代夏 所作的西湖柳艇圖（圖２２）。後者是愈遠(yuǎn)愈向左或右發(fā)展。由于采平面布局，不管是人物、山水、花鳥，都不在畫面上出現(xiàn)一條明確的地平線。

（圖２２）

　�。ㄋ模┕P墨技法

　　筆包括點(diǎn)、線、面、皴、擦，其中線是最主要的；墨有時(shí)候還包括色彩，而一般是指水墨。在用筆方面則有方圓正側(cè)、轉(zhuǎn)折頓挫；用墨則有濃、淡、乾、濕、黑、白等，都是基本內(nèi)容。筆法是表現(xiàn)物象的形體結(jié)構(gòu)，墨法是表現(xiàn)物象的濃淡虛實(shí)，甚至是體積和質(zhì)量感。

　　（五）刪除明暗

　　因中國(guó)書畫家喜歡從各個(gè)不同的角度來進(jìn)行觀察繪畫，故無法描繪固定光源和采用西方繪畫“以光分明暗面”。轉(zhuǎn)而著眼于利用水墨的濃淡變化，線條的輕重轉(zhuǎn)折，并運(yùn)用線條來概括物象來表現(xiàn)其形體結(jié)構(gòu)，即所謂的“骨法用筆”。如圖２３徐悲鴻的《晨曲》，圖中麻雀的身體，即利用水墨濃淡變化來表現(xiàn)，并利用線條的粗細(xì)來畫出樹干。 （圖２３） 這種“骨法用筆”亦被西方廣為使用，更運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)的手繪稿上（如圖２４、２５）

（圖２４、２５）

　�。�六）色彩的運(yùn)用

　　由于植物質(zhì)顏料的大量使用，使得中國(guó)畫的色彩風(fēng)格以清新淡雅為主。但我們可發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)畫中常采用對(duì)比性的調(diào)和，如工筆畫的石青石綠和朱砂，寫意畫的花青和赭石女，都是從強(qiáng)烈的對(duì)比中取得調(diào)和，很少有中間色調(diào)，尤其在工筆畫之表現(xiàn)上特別明顯。

　　二、文字在傳統(tǒng)繪畫里的運(yùn)用

　�。ㄒ唬�書畫同��

　　文字起于象形，是世界各民族的共通現(xiàn)象，隨後陸續(xù)轉(zhuǎn)為拼音。惟中國(guó)文字依形附聲而產(chǎn)生意義，一直保存了原始描模的風(fēng)貌，尤其在商代早期銅器上的銘文圖象意味更濃厚。書畫家呂佛庭，就以書畫同源與書畫分流的意境，創(chuàng)作了文字畫，利用甲骨文的象形字為圖像（如圖２６）圖中的鳥與魚，就是甲骨文。

　　當(dāng)文字發(fā)展到草書的階段時(shí)，因書寫工具及材料制造的進(jìn)步，使得文字書寫由靜的點(diǎn)畫產(chǎn)生了動(dòng)的筆勢(shì)，字的體態(tài)有了情意，即所謂的字勢(shì)。書由點(diǎn)線構(gòu)成文字符號(hào)，畫是仰賴點(diǎn)、線攝取物象，兩者同源，分派發(fā)展，再融會(huì)貫通，徹底豐富了中國(guó)繪畫的形式和內(nèi)涵。

（圖２６：呂佛庭之文字畫）

　�。ǘ�）題詩加跋

　　在畫上題詩加跋，為中國(guó)畫特有的民族形式。含意深厚，字句精練的題跋（包括印章的運(yùn)用) ，是畫面的補(bǔ)充和闡發(fā)，打破了繪畫的局限。文字表達(dá)了繪畫所不能表達(dá)或不必要表達(dá)的東西，更襯托出畫面的詩情，增加畫面內(nèi)容的深度，有助于畫家思想感情的傾露，更能使觀者感受其境。中國(guó)字體的結(jié)構(gòu)是由點(diǎn)、劃、撇、捺等搭配組合的，再加上運(yùn)筆的變化，使書法既具有形式美，又體現(xiàn)出豐富的節(jié)奏感、韻律感。更添中國(guó)繪畫的活潑性。

　　海報(bào)的興起，可說是中國(guó)畫上題詩加跋的延伸，同樣具備圖像及文字，其中的文字（文案）一樣能夠增加畫面的內(nèi)容，只不過大部分的海報(bào)是以文字為主，圖像為輔的藝術(shù)設(shè)計(jì)，與中國(guó)傳統(tǒng)書畫以圖為主，文為輔的順序有點(diǎn)不同。海報(bào)因其性質(zhì)不同，所使用的文案性質(zhì)亦異。圖２７是以圖畫出主題，以文字來傾露作者的思想感情。圖２８是戴秀菁于1986年設(shè)計(jì)的新春音樂會(huì)的藝文海報(bào)，以文字直接寫出主題，利用影像表達(dá)音樂會(huì)所帶給人的意境。

（圖２７：齊白石【農(nóng)具】【柴爬】） （圖２８：戴秀菁，1986，新春音樂會(huì)）

肆、現(xiàn)代之平面設(shè)計(jì)

每個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格與內(nèi)容，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。在生活富裕，科技及資訊發(fā)達(dá)的現(xiàn)今社會(huì)，最能代表這些現(xiàn)象的，就是隨手可得的傳單，及隨處可見的海報(bào)。因其具有商業(yè)目的，故在版面編排上，特別注意文字的易讀性(readability)、視覺的注目性，進(jìn)而吸引消費(fèi)者。在西方強(qiáng)權(quán)的時(shí)代，主導(dǎo)著全球政經(jīng)局勢(shì)的發(fā)展，面對(duì)西方如此強(qiáng)勢(shì)的媒體傳播，對(duì)于國(guó)內(nèi)現(xiàn)代平面之設(shè)計(jì)，其影響深遠(yuǎn)。

一、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之視覺運(yùn)用

（一）追求平衡的構(gòu)圖原則 由于人對(duì)各種對(duì)象物，在觀察其間的位置，份量的變化，水平、垂直軸的位置等，在心理自動(dòng)性地調(diào)整。在平面設(shè)計(jì)的技法中，混合了所有的圖形或色彩，文字等要素，為使其能均衡地在同一個(gè)圖面上表達(dá)出來，必須注意規(guī)格、形狀、色彩、位置、距離、面積等各方面在視覺上或心理上的平衡。如瑞士設(shè)計(jì)師阿憫．霍夫曼（Armin Hofmann）于1963年設(shè)計(jì)的【威廉．特爾】戶外演出海報(bào)，以背光的蘋果及投影形象，與大小漸變的字體構(gòu)成對(duì)比強(qiáng)烈的畫面（圖２９）。而在中國(guó)書畫藝術(shù)里，亦注意到了均衡，如倪瓚作的容膝齋圖（圖３０），以偏左的安排來取得畫面的平衡。

（圖２９）（圖３０）

（二）重度原則 １重度由畫面上位置計(jì)算離中心點(diǎn)愈遠(yuǎn)其重度愈重。２上重下輕原則。３左重右輕。４遠(yuǎn)重近輕。５同面積明亮的顏色比暗的顏色輕。６畫面中引人注意的地方雖小，但重量大。７單純有規(guī)則比單純不規(guī)則來的重。八獨(dú)立的東西重量特別大。９直的型比橫的型重。１０動(dòng)態(tài)的景要比靜態(tài)的景來的重。 約瑟夫 穆勒—布洛克曼于1958年設(shè)計(jì)的【保護(hù)孩子】海報(bào)，利用左重右輕的重度原則，加強(qiáng)巨大傾斜的機(jī)車與孩子之間的對(duì)比，更顯示出孩子的弱�。▓D３１）。而中國(guó)的倪瓚作，其漁村秋霽圖（圖３２）的遠(yuǎn)山較近樹的重度重，利用題跋來均衡畫面。

（圖３１） （圖３２）

（三）群化原則 群化原則內(nèi)容包含類似的原則、近接的原類、長(zhǎng)度原則、閉鎖原則、視覺律動(dòng)、對(duì)稱原則、共同命運(yùn)原則、好的連績(jī)?cè)瓌t…等，以尋求畫面的統(tǒng)一。在徐悲鴻的【群樂】里，亦運(yùn)用了所謂的共同命運(yùn)原則來表現(xiàn)其主題（圖３３）。圖３４則以色或明度的類似來統(tǒng)一畫面。

（圖３３、３４）

（四）視線的誘導(dǎo) 做海報(bào)或簡(jiǎn)介時(shí)，以傳達(dá)資訊為目的而使用的一種手法。利用圖像或文字，來引導(dǎo)觀者的視線。如圖３５，八大山人作的寫生冊(cè)之二，圖中飛禽的視線會(huì)引導(dǎo)觀者的目光。為了一見就能了解其內(nèi)容，常以大又醒目的顏色來引導(dǎo)。如圖３６，一條文字線條沿著S的路線，既具有視覺誘導(dǎo)效果，亦不失識(shí)別性。

（圖３５） （圖３６）

二、文字在版面編排里的運(yùn)用

文字依書寫的方式不同，其字體大抵可分為書寫體及印刷體。

（一）書寫體 此種字體具有個(gè)人的風(fēng)格和奔放的氣息，且能表現(xiàn)出字體的基本性格，如手繪體（圖３７）、書法、手寫體等屬之。通常用來當(dāng)作字首或標(biāo)題，或和插圖結(jié)合在一起，如圖３８是美國(guó)索爾巴斯（Saul Bass）于1983年所設(shè)計(jì)的【音樂中心統(tǒng)一基金】海報(bào)，即使用明快的筆法，繪描一把彩虹傘，配上手寫文字，簡(jiǎn)潔明朗，極富人情味。圖３９為靳埭強(qiáng)所設(shè)計(jì)的漢字主題邀請(qǐng)展之海報(bào)系列其中之一，他以草書表現(xiàn)文字和設(shè)計(jì)創(chuàng)作者的情懷，追求一種清逸的文化境界

（二）印刷字體 因此種字體沈靜、中庸，適合用于內(nèi)文部分，使觀者較易閱讀。如圖４０由奧裔美國(guó)設(shè)計(jì)師哈勃特．拜耶（Herbert Bayer），于1926年設(shè)計(jì)的【漢斯． 爾席教授建 攝影講座】海報(bào)，其以理性的幾何，構(gòu)成空間與字體的編排設(shè)計(jì)，全以無襯線字體和幾和形，創(chuàng)造了簡(jiǎn)潔易讀的風(fēng)格。

（圖３７） （圖３８） （圖３９） （圖４０）

字型的變化，帶給人們不同的感受及樂趣。但若使用在傳單及海報(bào)之運(yùn)用上，在講究速度的時(shí)代里，文字必須讓人很快地辨認(rèn)、確實(shí)地了解才行。故以簡(jiǎn)潔明了、優(yōu)美易讀者為優(yōu)。若設(shè)計(jì)美麗而造成辨認(rèn)上的困難，便違背了文字的使命。一般文字最基本是運(yùn)用在文案及標(biāo)題上，但隨著設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，使得文字在現(xiàn)代平面上之運(yùn)用不再是文案及標(biāo)題那樣的單純。

現(xiàn)代文字之運(yùn)用，大概可歸納出下列五項(xiàng)：

（一）以文字為圖像 如圖４１，版面上的英文字母Ｂ其實(shí)仔細(xì)看是一張椅子，保持文字原本的面貌加以變化，與前頁的圖六有異曲同工之妙。這種以文字為圖像的運(yùn)用，其文字本身具有文字與圖像的雙重身份，可應(yīng)用于Logo的設(shè)計(jì)上。

（圖４１：Logo, Basel Museums,1980）

（二）將文字圖像化 顧名思義，即是將文字以圖案的身份呈現(xiàn)，成為圖像的一部分，圖４２是由Deborah Littlejohn 及Shelley Stepp設(shè)計(jì)的CalArts Spring Dance海報(bào)，利用電腦繪圖及排版軟體將″ＤＡＮＣＥ″這個(gè)單字，作旋轉(zhuǎn)的視覺效果，呈現(xiàn)舞動(dòng)感。另一種文字圖像化是拉近文字與裝飾物體相似度，混淆視覺感。

（圖４２） （圖４３：1982年設(shè)計(jì)）

（三）將文字編排成圖 即圖案由一個(gè)個(gè)文字或字母組成的，整體而言為圖，但就個(gè)體則為文。如圖４４將中國(guó)古老的勸戒殺牛歌的文字繞成牛形的身體，頗富趣味性。圖４５是Dana Lytle所設(shè)計(jì)的，利用字母拼組成人形。這種將文字編排成圖的手法，對(duì)于文字內(nèi)容的順序，變得并不那麼重要了。

（圖４４） （ 圖４５）

（四）配合相關(guān)圖像 即利用與文字有關(guān)之圖像，來裝飾文字。如圖４６楊勝雄于1991年設(shè)計(jì)的【中國(guó)民俗之夜】海報(bào)，以中國(guó)傳統(tǒng)布袋人偶來點(diǎn)綴標(biāo)題文字。圖４７也是常見的情形，使用影像作為文字之本體，尤其在英文字母的設(shè)計(jì)上最常出現(xiàn)。

（圖４６）（圖４７）

（五）文字幾何化 不論是漢字或西洋文字，都是由點(diǎn)、線組合而成的，對(duì)于在文字結(jié)構(gòu)的樣式上，具有相當(dāng)豐富的幾合變化，如圖４８～５０均具有高度的幾合性。圖４８是直接以幾合圖形拼湊成字母；圖４９及圖５０是直接將文字本身轉(zhuǎn)折處以菱角或圓弧處理，各有不同的風(fēng)格。

（圖４８：１９５７年設(shè)計(jì)）（圖４９：１９５５年設(shè)計(jì)） （圖５０：１９５４年設(shè)計(jì)）

三、電腦化對(duì)版面編排的影響

而在電腦化以後，文字在版面的編排上，就更為方便了。設(shè)計(jì)者可在電腦上對(duì)文字做旋轉(zhuǎn)、變形、放大縮小、變換質(zhì)感…等，整個(gè)版面亦可做無數(shù)次的修改，不像從前，只要寫偏一個(gè)字，就要從新來過。電腦可說是萬能的設(shè)計(jì)工具，而其對(duì)現(xiàn)代的版面編排亦有著舉足輕重的影響。

（一）所呈現(xiàn)的視覺效果更為活潑 由于市上推出許多軟體程式，使得電腦影像處理的技巧五花八門，延伸了創(chuàng)作者的創(chuàng)意空間，讓平面設(shè)計(jì)之視覺效果更為活潑（圖４２）。

（二）復(fù)合媒材的結(jié)合 由于掃描器的研發(fā)，生活周遭的物質(zhì)，不管是平面或是立體，均可透過掃描器，結(jié)合影像及文字進(jìn)行結(jié)合（圖５１）。亦能創(chuàng)作出許多投影片重疊的效果，可算是一種″新式蒙太奇手法″（圖５２） 。

（三）平面風(fēng)格具科幻感 因?yàn)殡娔X所提供的技巧非常多，再加上設(shè)計(jì)者的想像力，其創(chuàng)作空間無窮大，所以設(shè)計(jì)出來的作品深具科幻的視覺感。

（四）文字變化更為豐富 可直接對(duì)文字做立體、漸變…等之效果，較無變化上的限制（圖５３、５４）。民國(guó)四十年到五十年間，早期臺(tái)灣的廣告因電腦硬體及軟體尚未發(fā)展成熟，當(dāng)時(shí)的版面設(shè)計(jì)上，文字較無變化，圖像少用實(shí)際影像，大部份是用手繪的方式完成的（圖５５）。民國(guó)五十年開始，影像在廣告版面上的運(yùn)用才慢慢增加，文字亦在同時(shí)有較多的變化（圖５６）。

（五）色彩更豐富 電腦的色盤是以顏色的演色表制成，提供了使用者在選擇顏色的豐富性。與一般的平面設(shè)計(jì)相比，電腦平面圖像之色彩要花俏多樣的多（圖５７）。

（六）空間感的開拓 電腦平面圖像有個(gè)特點(diǎn)，就是空間感的開拓。平面圖像擁有擬真的三度空間（圖５４）。

（圖５１） （圖５２）

（圖５３）

（圖５４、５５）

（圖５６、５７）

　

伍、書法在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)運(yùn)用上之異同

在中國(guó)文字的演變的介紹，我們可看出中國(guó)文字其本身就具有很高的藝術(shù)性。中國(guó)文字的構(gòu)成，不外「獨(dú)體」與「合體」兩種，都具「完整性」，每個(gè)字的組織都像一個(gè)個(gè)小小的建 物：有平衡、對(duì)稱、和諧，與西洋文字由大同小異的字母，排成一橫列的視覺效果完全不同。而書法正是表現(xiàn)中國(guó)文字特有藝術(shù)的最佳途徑。然而書法在現(xiàn)代設(shè)計(jì)的應(yīng)用，卻是在受到西洋設(shè)計(jì)概念的傳入後，才又慢慢″起死回生″，但在視覺運(yùn)用上已有別于傳統(tǒng)書畫上的運(yùn)用。

（一）目的不同 書法在傳統(tǒng)繪畫里是表明當(dāng)時(shí)的人、事、時(shí)、地、物或扮演″傳達(dá)情意″的角色（如圖２７）。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上是以″裝飾″為主，配合著圖像，來傳遞意念。

（二）媒介不同 在中國(guó)傳統(tǒng)書畫里，其文字與圖像是以毛筆沾水墨，表現(xiàn)在宣紙上，直接呈現(xiàn)在觀者眼前。而現(xiàn)在的設(shè)計(jì)品，皆是經(jīng)由電腦之設(shè)計(jì)安排，最後統(tǒng)一印刷在紙張上，因此沒有水墨在紙張上的質(zhì)感。

（三）內(nèi)容不同 中國(guó)傳統(tǒng)書畫的內(nèi)容，大部分是描述著山水、花鳥、人像、佛像及當(dāng)時(shí)生活情形，而現(xiàn)代的設(shè)計(jì)內(nèi)容，因其設(shè)計(jì)的需要，多著重在廣告的功能。

（四）文字的形式要求 不同的表達(dá)內(nèi)容，相對(duì)的其文字的形式要求亦不同。中國(guó)書畫的作者，會(huì)依寫作時(shí)的心情，任意地?fù)]毫，文字的閱讀性并不那麼的講究。反觀現(xiàn)代的設(shè)計(jì)，因著重廣告的功能，而在文字的形式要求上，以易讀性佳者為優(yōu)（裝飾性文字除外）。

（五）留白效果 在畫面的構(gòu)圖，若是填得滿滿的，會(huì)令人有透不過氣來及雜亂無章的感覺�？瞻椎淖畲笞饔檬且�人注意，其道理與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中適當(dāng)?shù)牧舭�，講究「實(shí)則虛之，虛則實(shí)之」相同。

（六）文字設(shè)計(jì) 中國(guó)文字歷經(jīng)三、四千年的演變，產(chǎn)生了許多種不同風(fēng)格的字體，這些字體雖是為了因應(yīng)時(shí)代的需要而″變形″，但也有一些是美化裝飾性書體，鳥蟲書即是。是古代一種超語言符號(hào)功能的社會(huì)高貴階層的特殊標(biāo)記，當(dāng)作理想的寄托與虛幻的滿足，多用于王侯貴族的自作兵器題名（圖５８：吳季子之子逞之劍上之部分鳥蟲文）。此種字體可算是中國(guó)最早的裝飾文字；圖５９為拜神祭鬼的神符，其文字豐富的流動(dòng)感，再加上其他線條的裝飾，帶出了神鬼世界的莊嚴(yán)、神秘；而現(xiàn)代的裝飾文字，種類更是不勝枚舉（圖３７）。

（圖５８）（圖５９）

陸、中西平面設(shè)計(jì)之比較

在中西繪畫構(gòu)圖之比較一書中提到，任何民族之文化成果，無不深受自然環(huán)境、人文思想的影響，而各有不同。由于資訊科技的發(fā)達(dá)，在設(shè)計(jì)理論方面我們不斷地受到西方的影響，但是表現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)上之風(fēng)格，還是與西方有所不同。

（一）文字方面 我們?cè)跐h字的變化上不及西洋字母來得豐富，主要對(duì)于文字在版面設(shè)計(jì)上所擔(dān)任的角色為表明主題，故以要求字型清晰明了為主。而西方常在文字上大作文章，直接以文字為圖，創(chuàng)作手法較大膽。

（二）版面設(shè)計(jì)方面 西方常利用插畫做為版面″圖″的部分，而在臺(tái)灣常使用影像為″圖″，使用的比率高于西方。

（三）色彩方面 西方的用色大膽，同一版面的色彩豐富，我國(guó)在同一版面上所使用的顏色，相形之下保守許多。

（四）就形式而言 西方之平面設(shè)計(jì)偏向夸張、有趣，反觀我國(guó)的平面設(shè)計(jì)，可算是偏向″寫實(shí)″。

　

柒、結(jié)論與建議

首位華人國(guó)際平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)在慶祝國(guó)立臺(tái)灣師范大學(xué)美術(shù)系創(chuàng)立五十年所舉辦的【王建柱教授紀(jì)念講座】中提到：「每個(gè)時(shí)代都有它的時(shí)代精神與風(fēng)格特色，每個(gè)時(shí)代也都要不斷的創(chuàng)新前進(jìn)，人類的發(fā)展才有其傳承的意義…現(xiàn)代化并不等于西化……，中國(guó)人應(yīng)該以更宏觀視野的國(guó)際化觀點(diǎn)，來思考未來世界的發(fā)展。尤其是切莫落入僅僅是以中國(guó)的、東方的，甚至是大陸的、香港的或臺(tái)灣的…等訴諸民族性的情緒與區(qū)域性的觀點(diǎn)去面對(duì)未來…在這世紀(jì)轉(zhuǎn)折之交的關(guān)鍵時(shí)刻，對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕�的尊重將是更加重要的課題。……如何將自己的生活、文化發(fā)展延續(xù)下去，將是每個(gè)有識(shí)之士的責(zé)任，因?yàn)檫@是別人所無法取代也不會(huì)幫忙的事�！� 以上這一段話對(duì)于學(xué)習(xí)平面?zhèn)鞑サ奈覀兌���，更清楚地了解到如何將悠深的中�?guó)文化，運(yùn)用在平面設(shè)計(jì)上，而不是一昧地西化，將祖先遺留下來的珍貴資產(chǎn)拋在腦後。 在撰寫這篇論文前，對(duì)于中國(guó)文字及傳統(tǒng)繪畫的領(lǐng)域，不及西洋文字與藝術(shù)來得有興趣，抱著一種″外國(guó)的月亮比較圓″的心理。然而，在研究了所收集的參考文獻(xiàn)後，才徹底的感受到中國(guó)藝術(shù)真是門博大精深的學(xué)問，值得好好地研究。

　

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